Sobre el poder y la ideología

Las instituciones, además, no son inmutables. La historia no ha llegado a su fin, aunque podría llegar si no tiene lugar un cambio institucional significativo, por las razones que expuse ayer. El futuro está abierto, es impredecible, ofrece amenazas serias y muchas posibilidades esperanzadoras.

América Latina, «la amplia aceptación de la idea de que el gobierno tiene la responsabilidad directa del bienestar del pueblo». En la teología política estadounidense esto se llama «comunismo», sean cuales sean los compromisos políticos de sus adeptos.

enemigo real seguía siendo el mismo: la población nativa, incapaz de comprender que su «función» era la de servir a las necesidades de los privilegiados.

Instituto de Misiones Norteamericanas describió las guerras del opio como no «tanto un asunto de opio o de los ingleses», sino más bien «como el resultado de un gran diseño de la providencia para hacer que la maldad humana le sea útil a sus propósitos de merced hacia China, rompiendo el muro de exclusión en que se encontraba, y llevando al imperio chino hacia un contacto más inmediato con las naciones occidentales y cristianas».

Fue una lección que George Washington pronto iba a enseñar a los iroquois cuando envió a sus fuerzas en 1779 a destruirles su sociedad y su civilización, bastantes avanzadas según las normas de la época. Rara vez la hipocresía y la cobardía moral han sido tan explícitas, rara vez tan admiradas con tanta reverencia a través de los siglos.

1754, Benjamin Franklin, un reconocido vocero de los valores culturales, definió «al padre de su nación» como el hombre que «desplaza a los indígenas para dar espacio a su propio pueblo».

través de la historia, en general, el poder de un Estado ofrece una medida apropiada de su violencia externa y de la hipocresía de sus sistemas ideológicos.

Su devoción hacia la libertad y la democracia es evidente para todos en Centroamérica y en otras partes del mundo.

síntesis, los «comunistas» son aquellos que intentan utilizar los recursos para sus propios fines, interfiriendo así con el derecho de robar y explotar. Esta es la doctrina central de la política exterior. Naturalmente, Estados Unidos es, consecuentemente, «anticomunista», mientras que solo es selectivamente antifascista.

de «libre acceso» está expresado maravillosamente en un memorándum del Departamento del Estado, fechado en abril de 1944, titulado «La política petrolera de los Estados Unidos», el cual trataba del recurso primordial. Debe existir acceso igual para las compañías estadounidenses en todas partes, explicaba el memorándum, pero no para las demás. Estados Unidos dominó la producción en el Hemisferio Occidental (Norteamérica fue el primer exportador de petróleo hasta 1968), y esta posición dominante debía ser mantenida, mientras se abrían otras nuevas en otras partes.