Иконки

Не следует забывать, что истоки иконы кроются в характерном стиле, служащем для того, чтобы изобразить усопших родственников.

В любой композиции свет падает с левой стороны от зрителя. Это правильная сторона любого письма, в том числе когда изображаются персонажи, идущие в процессии, входящие куда-либо, просто движущиеся, сидящие неподвижно. Подобные фигуры всегда повернуты к середине сцены, то есть они смотрят в правую сторону от зрителя, а свет падает слева от них. Чтобы соблюдать общепринятые нормы в случае, когда справа от иконы находится фигура, повернутая влево к середине композиции или центральной фигуре, свет падает справа; тот же самый принцип выдерживается, если фигура изображена по колени.

Ярко-красный цвет является отличительной чертой Новгорода, Пскова и северной школы в целом. Это цвет русского народного костюма (кумачовая рубашка крестьянина, которую называют турецкой саржей). Именно с Севера московская школа заимствовала розовые горы и здания, а также обычай делать икону ярче, нанося красные пятна на одежды.[

в темно-бордовый цвет (бакан), с

Вторым критерием, отличающим, по мнению современных иконописцев, разные школы, являются так называемые оживки (от слова «оживлять») – особые беловатые световые блики в виде тонких извивающихся или крючковатых линий, нанесенных смесью бледного или даже белого оттенка.

Русские иконописцы все еще выделяют в истории своего ремесла разные школы Новгорода, Пскова, Ранней Москвы и Строгановых. Различия между ними определяются колоритом, а точнее, оттенками плоти (на языке иконописи – «охрение» или «слой охры»), которые бывают яркими, бледными, красными или темными. Кроме того, иконописец, выбрав слой охры, обращает внимание на тон sankir – «грунтовку плоти».

И скалы, и одежды пророка выполнены в ярких коричневых тонах, только обломки скал изображены бледно-зелеными тенями и беловатыми очертаниями. В Новгороде такие скалы продолжали рисовать как поверхности с ложбинками, которые назывались «пяточками».

Любопытна одна деталь – русский иконописец скопировал у святых древнее положение двух пальцев правых рук при благословении, тогда как греки следовали византийской иконографии, которая, за исключением Спасителя, избегает трехпальцевого положения, олицетворяющего Христа.

Характерный образец сделан Василием Кондаковым из Усолья, который сам собирал образцы. На нем изображена композиция, именуемая Троица Новозаветная, или Отечество (отмечены оба названия).[44] Образцы скопированы с работ великого иконописца Симона Ушакова и явились первыми русскими гравюрами. Характерно

Более постоянный характер носит задний фон в виде двух гор: одна, справа, должна быть обращена к востоку и освещена розовым светом заката, другая – к западу, на нее уже легла тень надвигающе! гося вечера. Тень изображена дополнительным сиреневым или голубоватым оттенком. Обычно эти две горы олицетворяли пустыню в греческом понимании. Греки находили в пустыне место для отшельников, пророков, святых и создавали в ней сцены смерти мучеников.