Избранные работы

Первый сведен к исступленному анимализму, второй – к статичному тоталитаризму.

изменения служат для того, чтобы усилить реакционное содержание

И Ницше, и Гегель были мыслителями великого интеллектуального накала. Зато их нынешние последователи, далеко уступающие им по масштабу, превосходят их своей последовательностью в проведении одной мысли. Клагес – это Ницше без сверхчеловека. Шпанн – это Гегель, лишенный его диалектики

В первой из описанных систем они биоцентричны, то есть им присущи мотивы выживания, аморальности, прагматизма, апатии, а также мифологические, оргиастические, эстетические, инстинктивные, иррациональные, агрессивные побуждения. Во втором случае идеи и ценности логоцентричны, то есть ориентированы и иерархически выстроены под знаком разума, образуют царство объективного бытия ума и духа.

обществе, где господствует тотальность, личности не представляют собой его единиц. Единицы – это политика, экономика, культура, искусство, религия и т. д. Личности связываются друг с другом через посредство той сферы тотальности, к которой они обе относятся.

Революционный социализм есть не что иное, как новая формулировка и более узкое истолкование истин, общепринятых в Западной Европе на протяжении почти двух тысячелетий. Фашизм есть их отрицание. Этим объясняется его тяга к окольным путям, на которые он вынужден был ступить.

Таким образом, фашистская философия заключается в попытке представить себе мир, в котором общество не равнозначно взаимоотношениям личностей. Это такое общество, в котором нет сознательно действующих людей или их сознание не имеет отношения к существованию и функционированию общества. Нет ничего более чуждого христианским представлениям об обществе.

Христианское представление об обществе заключается в том, что оно есть результат взаимодействия личностей. Все остальное логически вытекает из этого постулата. Основное положение фашизма – что общество не есть результат взаимодействия личностей. В этом подлинный смысл его антииндивидуализма

Фашизм выступает против христианской идеи о единстве человека и общества. Он направлен против концепции личности. Это концепция индивида в его религиозном аспекте. Постоянный отказ фашизма рассматривать индивида в этом аспекте свидетельствует о том, что христианство и фашизм полностью несовместимы.

идея человека и идея общества взаимосвязаны