Los intelectuales y el poder

Quise mostrar la relación que, como un verdadero nudo estrangulador, ataba la vida concreta de los campesinos a la estructura impersonal, abstracta, de la economía capitalista”.

Entonces el intelectual descubre que su verdadera misión política es la crítica del poder y de los poderosos.

“Es comprensible la obsesión de los intelectuales mexicanos por el poder. En nuestra escala de valores el poder está antes que la riqueza y, naturalmente, antes que el saber. Cuando los mexicanos sueñan con la gloria, se ven el pecho cruzado por la banda trigarante. No predico la abstención: los intelectuales pueden ser útiles dentro del gobierno, a condición de que sepan guardar las distancias con el Príncipe. Gobernar no es la misión específica del intelectual.

El tema de mi padre: por más urgente que sea la reforma política, el problema que debería ser el centro de la reflexión y la discusión es el de la modernización o, como se dice ahora, el desarrollo. Los grupos dirigentes mexicanos sucesivamente han adoptado los modelos políticos, económicos y sociales que les ofreció Occidente: liberalismo democrático, evolucionismo positivista, capitalismo clásico y, en sus distintas versiones, socialismo.

Comprendí que desde la Independencia nuestro país se esfuerza por convertirse en una sociedad moderna y que este propósito había inspirado lo mismo a los viejos liberales como mi abuelo que, aunque con métodos

1977 dijo a Julio Scherer:
En cuanto a las esperanzas: son vanas por definición. No, no veo –lo que se llama ver– el porvenir de México. Me consuelo pensando, que los hombres, en general, no ven el futuro. Por eso, quizá, nuestra ocupación favorita es preverlo. Para desquitarnos de nuestra ceguera histórica, los hombres hacemos proyectos. Esos proyectos se transforman en obras que, a su vez, se convierten en ruinas.

Octavio Paz entendió tempranamente que no vendría una crónica de grandes días. Sin mayores expectativas, el 12 de diciembre

Iracundo, Paz recurre al insulto en su respuesta del 2 de enero de 1978: “Monsiváis no es un hombre de ideas sino de ocurrencias”. La ironía es un arma pulida por Monsiváis en el contraataque: “Me toca: ‘Paz no es un hombre de ideas sino de recetas’. Ahora sí, encapsulados en sus respectivos monólogos, quedan con ustedes el boticario y el ocurrente”.

No se puede hablar de Octavio Paz como un soldado del PRI, porque ahí están sus escritos críticos en El ogro filantrópico y sobre todo ese ensayo famoso “PRI: Hora cumplida”.

Me decía García Márquez: “Si yo hubiera conocido la computadora a tiempo, hubiera escrito el doble de lo que escribí”.