Ciencia, cyborgs y mujeres

La gramática es política que utiliza otro tipo de armas. ¿Qué posibilidades narrativas podríamos hallar en monstruosas figuras lingüísticas para las relaciones con la «naturaleza» en una labor ecofeminista?

El binomio otros inadecuados pertenece a la directora de cine y teórica feminista vietnamita Trinh T. Minh-ha, que lo utilizó para sugerir los posicionamientos históricos de aquellos que rehúsan adoptar las máscaras tanto del «yo» como del «otro», ofrecidas por las narrativas dominantes de la identidad y de la política. Las metáforas de Trinh T. Minh-ha invitan a una geometría que considere las relaciones de diferencia de manera disímil a la que se basa en la dominación jerárquica, en la incorporación de «partes» en «todos» o en oposiciones antagónicas.

¿De qué manera se hizo realidad que las historias de un grupo cultural dominante y con inmenso poder convirtiesen a la naturaleza en un sistema laboral, dirigido por la división jerárquica del trabajo, en el que las desigualdades de raza, sexo y clase adquieren carta de naturaleza como sistemas funcionales de explotación? ¿Cuáles fueron las consecuencias para las visiones de las vidas de los animales y de las personas?

Los habitantes que pululan por estas páginas son extrañas criaturas fronterizas —simios, cyborgs y mujeres—, que han ocupado un lugar desestabilizador en las grandes narrativas biológicas, tecnológicas y evolucionistas occidentales. Son, literalmente, monstruos, una palabra que comparte algo más que su raíz con la palabra demostrar[*]. Los monstruos poseen un significado. Ciencia, cyborgs y mujeres cuestiona las polifacéticas historias teóricas, biopolíticas, biotecnológicas y feministas de los conocimientos establecidos por y acerca de estas prometedoras y nada inocentes criaturas.

A través de tales disertaciones, este libro enfoca la construcción de la naturaleza como un proceso cultural fundamental para gentes que necesitan y que desean vivir en un universo menos invadido por las dominaciones basadas en la raza, en el colonialismo, en la clase en el género y en la sexualidad.

Un cyborg es una criatura híbrida, compuesta de organismo y de máquina. Pero se trata de máquinas y de organismos especiales, apropiados para este final de milenio. Los cyborgs son entes híbridos posteriores a la segunda guerra mundial compuestos, en primer término, de humanos o de otras criaturas orgánicas tras el disfraz —no escogido— de la «alta tecnología», en tanto que sistemas de información controlados ergonómicamente y capaces de trabajar, desear y reproducirse. El segundo ingrediente esencial en los cyborgs son las máquinas, asimismo aparatos diseñados ergonómicamente como textos y como sistemas autónomos de comunicación.

Este libro estudia la quiebra de las versiones del humanismo feminista euroestadounidense en sus infaustas adopciones de narrativas canónicas profundamente entroncadas en el racismo y el colonialismo.

­te agradecida a Gloria Anzaldúa, Bettina Aptheker

Asumió que el feminismo era equivalente a la proposición de que hombres y mujeres eran biológicamente «iguales», es decir, que el concepto de derechos en filosofía política se encontraba apropiadamente arraigado en la economía natural. Basándose en «proposiciones científicas», rechazó con firmeza la de que los hombres eran mentalmente superiores o dominantes por naturaleza. Hombres y mujeres tenían similares estructuras psicológica (ideación) e impulsiva (motivación). Pero, debido a estructuras hormonales, existían diferencias en la expresión de los impulsos. El resultado era la personalidad: Las ciencias biológicas requerían un marcador físico para el estado interno.

El CPR no concebía la ciencia como una represión sexual racionalizadora, sino todo lo contrario: en gran medida, el comité desempeñó un papel liberalizador[12]. Su función era facilitar una ingeniería social racional. Los modelos animales para la capacidad orgánica humana y para la variación permitieron a la ingeniería humana que fuese una ciencia natural experimental