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Alicia Barabas,María del Carmen Castillo,Miguel Bartolomé,Nallely Moreno,Ana C Núñez,Daniel Oliveras de Ita,Esmeralda Herrera,Lidia Manrique,Samuel Villela,Valentina Glockner

Los sueños y los días

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  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    c) la posibilidad­ de dialogar, combatir, negociar, utilizar o manipular los aspectos anímicos de las en­ti­da­des extrahumanas, con fines curativos, rituales o adivinatorios, sean estas enti­da­des divinidades o los componentes no materiales de la totalidad de los entes­ que componen el universo.
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    la existencia de un tipo de especialistas que po­de­mos calificar o conceptualizar como chamanes con base en algunas de sus ca­pa­ci­da­des compartidas: a) la existencia de una iniciación que suele adoptar la for­ma de una muerte ritual, de una grave enfermedad o, con frecuencia, de un sue­ño recurrente, en el transcurso de los cuales el individuo recibe el “don”, que lo fa­cul­ta para ser un chamán.
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    ; b) la capacidad de ma­ne­jar voluntariamente el trance autoinducido, o provocado por psicotrópicos y —principalmente— los sueños, para viajar anímicamente y comunicarse con las entidades que habitan en el espacio-tiempo paralelo
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    Los mismos autores, muy distinguidos especialistas, señalan que tanto los líderes políticos como religiosos mayas del pasado eran chamanes,
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    En el caso maya, una de las altas deidades, Itzamná, fue la fundadora de la institución chamánico-sacerdotal, quien proporcionaba la divina sustancia celeste, Itz, que fluía a través del portal que abría el altar de los chamanes en la tierra.
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    Se trata de la misma argumentación, que niega que el trance o el éxtasis sean constitutivos del chamanismo, cuando en realidad es el sistema simbólico preexistente el que les otorga su sentido.
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    Roberto Martínez González (2009), quien cuestiona al éxtasis chamánico en tanto “modelo neuropsicológico” individual pero universalizante, que negaría lo específico de cada cultura.
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    en algunas de las culturas mencionadas hoy día se considera que sólo los “brujos” poseen nahual, siempre orientado hacia el mal, y que los “curadores” no tienen nahual
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    Más que una construcción “teórica” derivada de la presencia y exégesis de especialistas, se trata de un fenómeno ligado a la experiencia individual y social, que lo reproduce y lo difunde
  • Liz Suastesцитирапреди 5 месеца
    habían considerado como un tipo de nahual, también de raíz precolombina, las tlaltepuchis o brujas, que se transforman en aves (guajolotes o pavos) o bolas de fuego para chupar la sangre (el alma) de los humanos
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