Religión sin dios

Richard Dawkins afirmó que el panteísmo no es más que ateísmo «vuelto sexy».

el principio de Hume porque fue ese filósofo escocés del siglo xviii quien lo defendió.12 Este principio hace hincapié en que es imposible respaldar un juicio de valor—una aserción ética, moral o estética—sólo mediante el establecimiento de un hecho cien tífico sobre la forma en que el mundo es, fue o será. Siempre será necesario algo más: un juicio de valor antecedente que demuestre por qué ese hecho científico es relevante y tiene esa consecuencia.

Si existe un dios, quizá pueda mandar a las personas al cielo o al infierno, pero no puede, como un simple acto de su voluntad, crear respuestas correctas a preguntas morales o infundir al Universo una gloria que de otra forma no tendría.

Una convicción de verdad es un hecho psicológico y sólo un juicio de valor puede argumentar en favor de la verdad de una convicción.

Si fueran objetivos, entonces el consenso sobre un juicio de valor particular resultaría irrelevante para su verdad o para la responsabilidad de cualquiera en creerlo verdadero, y la experiencia demuestra, para bien o para mal, que la comunidad humana puede sobrevivir a los grandes desacuerdos sobre la verdad moral, ética o estética. Para

Dejemos a Einstein con su descripción de sí mismo, a los académicos con sus categorías generales y a los jueces con sus interpretaciones. La religión, diremos, no implica necesariamente la creencia en Dios; por lo tanto, suponiendo que alguien pueda ser religioso sin creer en un dios, ¿qué significa ser religioso? ¿Cuál es la diferencia entre una actitud religiosa frente al mundo y una que no lo es? La respuesta a estas preguntas no es sencilla porque «religión» es un concepto interpretativo

Einstein tenía fe en que hay un valor trascendental y objetivo en el Universo, un valor que no es un fenómeno natural ni una reacción subjetiva a fenómenos naturales. Eso lo llevó a insistir en su propia religiosidad.