Оскорбленный взор. Политическое иконоборчество после Французской революции

Хорст Бредекамп, со своей стороны, предлагает теорию «действующего изображения» (Bildakt) и рассуждает о «мощи, на которую способно изображение, той мощи, которая позволяет ему, когда на него смотрят или к нему прикасаются, перейти от латентного к зримому влиянию на ощущения, мысли и поступки»16. Благодаря иконоборцу изображение, замещающее прототип, как раз и становится действующим, превращается в полноценное тело.

«революцией-реставрацией», иначе говоря, революцией, очищенной от всякого стремления к освобождению народа1450.

Один из демонстрантов взбирается на статую Страсбурга, аллегорию отечества в опасности,

„На стрелки ополчась, новейшие Навины / По башенным часам вдруг принялись палить, / Чтоб солнцу приказать без отдыха светить“

Здесь бурно проходила иконоборческая дехристианизация, в результате чего «папская Бастилия» превратилась, по выражению Луи Рео, в обширную «груду камней и мрамора»866.

жертвой этого бескомпромиссного иконоборчества становится статуя Свободы, установленная во время Революции на вершине римской колонны658.

Некоторые знаки, как и в эпоху Революции, подвергаются удивительным метаморфозам: голову Наполеона на восточном фронтоне Лувра, напротив церкви Сен-Жермен-л’Осеруа, в августе 1814 года увенчивают париком и тем самым превращают в голову Людовика XIV — ее можно увидеть на этом месте и сегодня (ил. 3)648.

Идут разговоры о том, чтобы заменить ее аллегорией мира, наделенной чертами самого Александра595.

Апроприация гражданского пространства происходит благодаря иконоборческим жестам, совершаемым у всех на виду: так, в городе Обань в апреле 1814 года группа роялистов сбрасывает с балкона мэрии бюст императора, затем обвязывает ему шею веревкой и проносит в таком виде «по всем городским улицам»581.

«Примечательно, что, когда сжигали святых обоего пола со всей их церковной сбруей, пламя было трехцветное»