Fin

La agitación política tiene que ser primitiva. Ése es el problema de todos los demás partidos. Se han vuelto demasiado profesionales, demasiado académicos. El hombre de la calle no consigue seguir su discurso, y antes o después cae víctima de los métodos sin sentido de la propaganda comunista

Hitler fue el gran simplificador, lo que se correspondería con sus añoranzas y deseos, pero también tuvo ante ello una actitud cínica, en el sentido de que lo utilizaba como un concepto básico retórico y no sólo defendía la simplificación a través de su convencimiento político, sino que en sus discursos también atacaba lo sofisticado y lo complicado

De esas descripciones constan los periódicos, leemos sobre todos los sucesos que difieren de lo normal, y eso les confiere una perpetuidad que no tienen en la realidad, ya que desaparecen en el mismo momento de ocurrir, y ninguno de los que los presencian llegan a entender lo que realmente sucede.

La literatura como la veía Hamsun era sencilla, esquemática, estructural, conexa, armonizadora, clara, mientras la vida a su alrededor era compleja, desorganizada, inconexa, arbitraria, disonante, difusa. ¿Cómo hacer que el lenguaje se mueva y salga del sistema para entrar en la vida tal y como se vive

Era enormemente sociable, vivía la vida con los demás, incluso cuando estaba solo, razón por la que necesitaba a Christina mucho más que ella lo necesitaba a él. Ella sería capaz de vivir una vida entera sola, pensaba yo. Él no; sin los intercambios entre los sentimientos del interior y el exterior, entre él y lo social, se moriría. Él necesitaba el mundo exterior, ella no; ella tenía dentro todo lo que necesitaba. Era una persona del deber, hacía lo que tenía que hacer, él no era así, él hacía lo que quería

Como dice Nietzsche, la compasión no hace sino aumentar el sufrimiento en el mundo. En lugar de sufrir uno, sufren dos

Sólo los hijos pueden juzgar a sus padres, nunca al revés

Y cuando todos esos hombres quieren enmendar su infancia, sobrecompensan, y con la sobrecompensación se produce el problema contrario. Se va al otro extremo, sobreprotegiéndolos o dándoles todo lo que piden, de tal modo que desarrollan ingratitud o falta de sentido, y así, de otra manera, tienen una infancia extrema. En suma, la compensación no crea armonía o equilibrio.

No puedes hacer otra cosa que lo mejor para tus hijos. Cuando es lo mejor. Pero lo que lo dirige es la idea de qué es lo mejor. Porque no podemos saber si es lo mejor en realidad. Cuando Njaal iba a empezar en la guardería, yo quería que fuera a la que estaba más cerca de casa, porque era lo más práctico, pero Christina estuvo buscando y visitando todas las guarderías posibles, porque quería encontrar la mejor. Pero ¿cómo podía ella saber cuál era la mejor para Njaal? ¿Quién puede saber lo que pasará en un lugar, a quién conocerá y qué significará? No podemos dirigir la vida, sólo los pensamientos sobre la vida. De manera que todo lo que tiene que ver con nuestros hijos trata en realidad de nosotros mismos. Ésa es la maldición de la buena voluntad. Sólo sabemos lo de la buena voluntad, resulta imposible pensar otra cosa, y sin embargo no controlamos sus consecuencias.

Porque no hay nada que nos lleve tan cerca de la locura como cuando nos distinguimos de otros, y nada que conserve el sentido común mejor que vivir de un modo sencillo y natural en compañía de mucha gente.»