Rafael Echeverría

crisis en el ámbito de la ética1.

Esta crisis se expresa en tres niveles:

a. Nuestra creciente dificultad para sostener el sentido de la vida. Los seres humanos, a diferencia de otras especies, requerimos encontrarle sentido a la vida como condición de sobrevivencia.

Nuestra creciente dificultad para preservar y desarrollar relaciones personales relevantes

Encaramos también dificultades para consolidar modalidades armoniosas de convivencia dentro de nuestras comunidades.

La pregunta por el ser humano

4. Nietzsche y el retorno a Sócrates

Por un lado, somos objetos de los procesos de transformación natural en curso, pero a la vez somos también fuerza transformadora. Esto último, nos permite elevarnos por sobre el resto de los animales.

Aquello que nos permite asumir este segundo rol es nuestra capacidad de acción. Es la acción humana la que nos habilita para participar en los procesos de transformación. Lo que Nietzsche nos plantea, en síntesis, es la posibilidad de repensar el fenómeno humano desde el eje de la transformación y la acción.

El camino real para acceder a esa verdad, que se halla fuera de “este” mundo, es la razón. Es a través de la razón que los seres humanos logran acceder a la verdad y, a partir de ella, orientar adecuadamente sus vidas. Una vez alcanzadas determinadas verdades, nos es posible, haciendo uso adicional de la razón, acceder a otras. La verdad conduce a la verdad.

Para Buber, los seres humanos somos seres dialógicos, que nos constituimos en el tipo de ser que somos a partir de los diversos diálogos que establecemos.

las conversaciones que nos constituyen se articulan en torno a tres ejes: las conversaciones que mantenemos con los demás, las que sostenemos con nosotros mismos y las que todo ser humano desarrolla con el misterio de la vida, con aquello que muchos de nosotros llamamos “Dios”.