Василий Кривошеин

Епископ Русской Церкви, проживавший в Западной Европе; c 31 мая 1960 года архиепископ Брюссельский и Бельгийский. Учёный-патролог. Отец — российский государственный деятель Александр Васильевич Кривошеин. Министр земледелия Российской Империи (соратник Столыпина) и Председатель правительства Юга России генерала Врангеля (1921). Мать — Елена Геннадиевна Карпова (1870—1942), дочь Геннадия Федоровича Карпова и Анны Тимофеевны Морозовой. Старший брат Игорь Кривошеин — штабс-капитан лейб-гвардии конной артиллерии, участник движения Сопротивления во Франции, активный деятель масонских организаций. Узник нациских (Бухенвальд и Дахау 1944г) и советских конц.лагерей (Марфинская шарашка,Тайшет 1949—1954). Младший брат — Кирилл Александрович (02.05.1903, Санкт-Петербург — 30.05.1977, Мадрид) герой французского Сопротивления. Написал объёмное исследование о жизни и деятельности отца: « А. В. Кривошеин(1857—1921 г.)и его значение в истории России начала ХХ века», (1973 Париж), второе и дополненное издание «Судьба века: Кривошеины» изд. «Звезда» 2002 г. СПб. Единственный племянник — Никита Игоревич Кривошеин (р.1934, Париж) синхронный переводчик (ООН, Юнеско, Совет Европы и проч.) публицист, общественный и политический деятель русской эмиграции, Кавалер ордена Святого Даниила III степени. Вместе с супругой Ксенией Кривошеиной занимаются наследием и архивами Архиепископа Василия (Кривошеина). Окончил гимназию (1916), учился на историко-филологических факультетах Петербургского университета и Московского университета. Окончил филологический факультет Сорбонны. Доктор богословия (1964; учёная степень присвоена советом Ленинградской духовной академии за научное издание «Огласительных слов» преподобного Симеона Нового Богослова). Во время Февральской революции в Петрограде был студентом университета (в этом качестве стал одним из персонажей книги А. И. Солженицына «Март семнадцатого»). В годы Гражданской войны воевал в Добровольческой армии, после тяжёлого обморожения (в результате которого потерял два пальца на руке) был вывезен в конце 1919 года из Новороссийска в Каир, откуда переехал в Париж. Участвовал в деятельности Русского христианского студенческого движения. В 1925 году совершил паломничество на Афон, после которого остался послушником в Свято-Пантелеимоновом монастыре. 24 марта 1926 году был пострижен в рясофор с именем Валентин, а 5 марта 1927 году — в мантию с именем Василий. Всего прожил на Афоне 22 года. В 1929—1942 годы был монастырским секретарём, с 1937 года — соборным старцем (членом монастырского собора). В 1942—1945 годы являлся антипросопом (постоянным представителем) монастыря в Киноте Святой Горы, а в 1944—1945 годы также входил в состав Эпистасии (административного органа Афона). Изучил греческий язык, во время пребывания на Афоне занимался научной работой. Как монастырский секретарь-грамматик, а впоследствии полномочный представитель (антипросоп) Пантелеимонова монастыря в Священном Киноте Святой Горы, был допущен к афонским архивами древних рукописей. Опубликовал исследование «Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы» (издано в Праге в 1936 году в ежегоднике Seminarium Kondakovianum; переведено на английский и немецкий языки), после чего приобрёл международную известность как учёный-патролог. Видел значение трудов св. Григория Паламы для православного богословия в том, что он «своим учением о несозданном Свете и Божественных энергиях… подвел неразрушимый богословский базис под традиционное мистическое учение Православной Церкви». Защищал эти труды от критики со стороны некоторых католических учёных. Выступил против ограничительных мер греческих властей, которые препятствовали приезду на Афон монахов, имеющих иностранное гражданство, в частности, русских беженцев. В результате в сентябре 1947 года был вынужден покинуть Святую Гору, продолжая официально числиться в братии Свято-Пантелеимонова монастыря. С февраля 1951 года жил в Оксфорде. С 21 мая 1951 года — иеродиакон, с 22 мая 1951 года — иеромонах, был помощником настоятеля Оксфордской церкви святого Николая. С 1951 года находился в юрисдикции Московского Патриархата. Во время работы в Оксфорде участвовал в подготовке издаваемого Оксфордским университетом Богословского словаря греческого патристического языка. В сентябре 1951 был делегатом Первого Международного съезда патрологов, принимал участие в каждом из оксфордских патрологических съездов (всего в 1951—1979 состоялось девять таких съездов). Принимал участие в съездах и собраниях Содружества св. Албания и преп. Сергия. 25 января 1957 года возведён в сан архимандрита. 26 мая 1958 года постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода был назначен вторым викарием экзарха Московского Патриархата в Западной Европе архиепископа Клишийского Николая (Ерёмина) с титулом епископа Волоколамского и пребыванием в Париже. Хиротония архимандрита Василия, однако, несколько задержалась из-за трудностей с получением француской визы. С марта 1959 года — настоятель Благовещенского храма в Оксфорде. 14 июня 1959 года в Лондоне, в храме Успения Пресвятой Богородицы, была совершена хиротония архимандрита Василия во епископа Волоколамского. Хиротонию совершили архиепископ Николай (Ерёмин) и епископ Сергиевский Антоний (Блум). С 14 июня 1959 года — епископ Волоколамский, второй викарий Патриаршего Экзарха в Западной Европе. С ноября 1959 был помощником архиепископа Клишийского во Франции. С 31 мая 1960 — епископ Брюссельский и Бельгийский. 21 июля 1960 года возведён в сан архиепископа. За время управления Брюссельской епархией, кроме существовавшего ранее русского Никольского храма открыл ещё три бельгийских храма со службой на французском и на фламандском языках в Брюсселе, фламандский храм в Хассельте и фламандский скит около Диксмюнде. Посвятил многие годы изучению трудов преподобного Симеона Нового Богослова. Подготовил трёхтомное научное издание его «Огласительных слов» во французской патристической серии Sources Chrétiennes. Итогом исследовательской работы учёного стало капитальное исследование «Преподобный Симеон Новый Богослов. Жизнь. Духовность. Учение», вышедшее во Франции в 1980 на русском и французском языках. Это первое в русской церковной науке систематическое изложение мистического и догматического богословия преподобного Симеона. В этом труде архиепископ Василий обратил внимание на теснейшую связь непосредственного духовного опыта преп. Симеона с догматическим учением православной церкви, а также подчеркнул внутреннее единство его умозрения. Переводил на русский язык труды преподобного Макария Египетского. Возглавлял редакционный комитет «Вестника Русского Западно-европейского патриаршего экзархата». Был активным участником богословского диалога с Англиканской церковью, с 1969 — член Международной православной комиссии по диалогу с Англиканской церковью. Участник многих научных, богословских и экуменических форумов. В 1977, после долгого перерыва, смог посетить Афон. На Поместном соборе Русской православной церкви 1971 высказывался за тайное голосование при избрании Патриарха (однако прошло устраивающее власти решение об открытом голосовании). Резко критиковал постановление Архиерейского собора 1961, которым права настоятелей приходов были ущемлены в пользу церковных старост, назначавшихся по указанию государства. В 1980 направил телеграмму Л. И. Брежневу, в которой выразил протест по поводу ареста священника Дмитрия Дудко. В телеграмме, в частности, говорилось: «В качестве епископа, принадлежащего к Московской Патриархии, я требую немедленного освобождения сего достойного священнослужителя». Высказал в бельгийской прессе своё решительное неприятие арестов священников Глеба Якунина и Дмитрия Дудко: «Я возмущён этими арестами и всеми формами религиозного преследования со стороны государства». В сентябре 1985 приехал в Ленинград (всего, начиная с 1956, посещал СССР около 20 раз), где скончался от инсульта. Похоронен на Серафимовском кладбище в Петербурге. Wikipedia.org