No tengo tiempo

El infierno de los vivos no es algo que será. Ya existe aquí: lo habitamos todos los días; lo conformamos todos juntos. Dos formas hay de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y convertirse en parte de él hasta el punto de dejar de verlo. La segunda es arriesgada y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y darle espacio, y hacerlo durar mientras vivamos.

Italo Calvino

«La corrupción y la falta de aptitud para la vida libre nacen de la desigualdad que existe en la ciudad», afirma Maquiavelo.

¿Por qué el poder de la economía no está sujeto a la democracia cuando nos afecta directamente en la vida?

El reto histórico pasa por inventar un sentido de pertenencia y vida en comunidad más allá del centro de trabajo, más allá del trabajo remunerado

Reivindicar democracia es reivindicar el poder sobre el disfrute seguro del tiempo.

Perfilar una sociedad que implante una política del tiempo orientada a garantizar el derecho a trabajar todos para trabajar menos,

la pugna existente se da entre los vagos y los que se esfuerzan. Un discurso, el de «una sociedad libre de individuos», emitido por quienes, paradójicamente, más viven y se enriquecen a costa del esfuerzo ajeno.

Jacques Rancière que la palabra crisis viene del griego y su significado está vinculado a los verbos «decidir» y «separar»; crisis, por tanto, alude a un momento crucial donde hay que tomar una decisión, porque los caminos se separan.

Max Weber entendía que «la política estriba en una prolongada y ardua lucha contra tenaces resistencias», para lo cual hay que «armarse de la fuerza de voluntad que permita soportar la destrucción de todas las esperanzas». Solo quien ante todo esto es capaz de «oponer un sin embargo» puede decirse que tiene «vocación para la política».

Dando por hecho que lo que produce el malestar no puede cuestionarse ni cambiarse, es mejor cuestionarte por qué eso te produce malestar y tratar de modificar tu actitud.